佛光山副住持慧開法師，6月28日在佛光山沙巴禪淨中心，暢談「從生命永續到生死自在，從人間佛教談生命终極關懷」，80人共聆法義。

慧開法師說:「生死奧秘是生命之旅的歷程，並非只是知識與學問而已。它蘊藏在我們對於死亡的參究與體悟當中。」在現代生死學而言，生老病死是生命自然常態與轉變機制，從死亡及死後生命的角度反觀生命，會讓我們對有情生命有更深入的體悟，「圓滿生命與死亡的品質與尊嚴是生命的終極目標」。

「輪廻」是佛法對宇宙眾生整體生態系統的描述。《唯識三十頌》提供了生命永續的根據，凡夫在未證得阿羅果位之前，意識不停，絶對的死亡或斷滅是不能成立。佛教三世論，死亡是眾生「一期生命」的分段終點，相對的死亡。「輪廻」是跨越三世的「生態系統」、「死亡」是生命的「轉換機制」、「求往生」則是「生命的永續經營」與「生死自在」的具體展現。

慧開法師說：「生命是一種連續的函數，生死緊密相連。」他借用數學的函數概念來比喻，就是每個人的生命歷程都是一種連續函數，或者更為宏觀地說，每個人的生死流轉歷程都是一種連續函數，而且是跨越「過去、現在、未來」三世生命的連續函數，雖然一直都在起伏變動，但是不論其變動得如何劇烈與曲折，都「不曾斷裂」，更「不會斷滅」。

慧開法師分析，「東西方文化都有提及內在心性生命永續，然而大部份人只是關注肉體的有限生命，面對內在心性無限生命的經營卻沒有永續」，提示大家確立個人生命的永續經營理念及未來世生命規劃，發願往生淨土、上升天堂，或乘願再來，普度眾生。而「求往生」必須養精蓄銳，集中心念念佛，與阿彌陀佛感應道交，才能蒙佛接引，他表示：「好好地活著往生是生命永續的具體實踐」。

法師剖析，現代人大多數無法善終是由於對死亡有錯誤的觀念，恐懼且排斥自然死亡，對色身長壽有迷思，實則長壽受病困比死亡更可怕;而醫學最大的盲點是把死亡當疾病救治，醫療搶救如心肺復甦術，成為現代醫療的困境。CPR是「套餐」沒有單點，對臨終或年老的病人是殘酷的仁慈，機器及插管拖延生命，消耗至「多重器官衰竭」，讓人「正念現前」機會非常低，破壞善終和往生的機會。

慧開法師以自己的父親為例，當父親邁入人生的最後一哩路，面臨人生的畢業考時，他想到的是，千萬不能再讓老爸遭受醫療的無情干預，破壞往生佛國淨土的機緣，兄弟們因而有一致的共識，簽署了拒絶任何插管治療的同意書，更堅持拒絕任何侵入式的積極治療措施，讓父親有精神及體力念佛發願，求生彌陀淨土。

最後，慧開法師送給與會大眾四個「千萬」: 「千萬不要拖過人生的賞味期」
、「千萬不要變成生命的延畢生」、「千萬要保留精神與體力，作為往生之用」、「千萬要及早成立個人的往生後援會及往生互助會。」。慧開法師並以慧開心法秘笈「生死自在，瀟灑走一回」祝福大家。

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